taras писал(а):Эндрю Тегмарк писал(а):Мне кажется, Книга Иова довольно древняя. Левиафан ещё не побеждён, есть слова что его боятся силачи, хотя библеист Михаил Рижский писал о том, что правильнее перевести боги. РБО даёт такой же комментарий. Но с другой стороны там фигурирует и Сатана, причём он приходит на собрание к Богу в числе т.н. Сынов Элохим. Это - ангелы, или другие боги, а может быть средний вариант - что это отголосок политеизма?
Верующие богословы датируют книгу Иова домоисеевыми временами, ученые - примерно 4 веком до н.э. Наличие ангелов и Сатана (противника, обвинителя) - это свидетельства позднего происхождения, но даже автор такой поздней книги не знаком с большинством библейских текстов. Именна друзей Иова из этой книги были использованы для составления родословной книги Бытия.
Книга Иова вообще странная. И теология, и лексика не похожа на остальные книги Библии (впервые в библии упоминается Сатана, одна из немногих книг где упоминается Левиафан, бога аномально часто называют Эль Шаддай, и т.д.). Некоторые вообще считают что книга Иова была была переведена арамейского, т.е. вообще не является израильской. Видимо, книга Иова создана на переферии еврейской религиозной мысли. Так что, делать по ней какие-то выводы о развитии других книг несколько необосновано.
ЭЕЭ писал(а):Многочисленные попытки библеистов установить период составления поэтических глав книги Иова не привели к однозначным результатам. В языке диалогов столь заметно влияние арамейского языка, что некоторые исследователи (например, Н. Х. Тур-Синай) пришли к выводу, что книга Иова была либо переведена с арамейского, либо составлена на северной периферии Эрец-Исраэль, подверженной влиянию арамейской литературы. С другой стороны, имена друзей Иова (Элифаз из Теймана, Билдад из Шуаха и Цофар из На‘амы) указывают на их связь с Эдомом.
